| 产品特性：装藏 | 是否进口：否 | 产地：嘉祥县 |
| 是否专利货源：否 | 材质：花岗岩 | 产品编号：00083 |
| 尺寸：定制 | 工艺：手工雕刻 | 适用场所：寺庙 |
| 造型：几何形/抽象艺术 | 包装：木架 | 品牌：新颖石雕 |
| 净重：6吨 | 雕刻工艺：精雕 | 加工定制：是 |
| 规格：高3米，高6米， |
文珠石塔由来，那以前有一次开塔的时候，发塔里面确实有头发，那头发是红色的。我师父跟我讲过的，我出家的师父，他说里面放的是红色的头发。那个头发怎么来的?就有一次五台山供千僧斋，叫无遮布施。什么叫无遮啊？谁来了都有得吃，有一个女的，抱一个孩子、背一个孩子，还牵一条狗去要斋饭，僧值师就一人给她了一份，三份了。然后这个女的说：“你不是无遮法会吗？我不是还有一条狗呢，狗也要一份。”
僧值师就不高兴了，那勉强给了她一份嘛。她说你看我肚子还有一个啊，你也得给一份啊。所以僧值师就骂了：你贪得无厌怎么样、怎么样。然后这个女的就说：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜,三界无着处,惹得阿师嫌。”说完这句话就飘到空中去了，就是文殊菩萨啊，然后狗就是狮子啊，所以这个时候僧值就说眼太拙了，就把眼睛挖出来啊。就说因为这一件事情嘛，大家就请文殊菩萨留一个信物，说证明这个事情发生过了，以后告诉大家以后不要小看人。文殊菩萨就把头发丢下来了，就有了现在五台山的文殊菩萨发塔嘛。
塔上层雕有佛龛，塑有文殊菩萨像，四周石头出檐上刻有莲花瓣环绕。塔内层层由"8"字形铁锁勾拉，宝塔顶为圆形，塔顶四周雕有人面造像。下层塔门正南，门楣镌火焰形养券拱(印度式)，内塑文殊菩萨坐像。与五台山佛光寺祖师砖塔如出一辙，为金刚式方形古塔，唐代中叶典型作品，北魏遗构。这座文殊石塔是梵宇寺创建以来保留至今 一处现存实物建筑，被誉为三晋石塔。这个新做的文珠塔就安装在山西太原城中寺庙内，寺庙石塔受道很多人的爱戴。民间有关于文珠塔的典故：
每到农历十月一。有语言：十月一，乱杀机，家家户户烧寒衣。届时，天麻黑，大荔无论城乡、无论住独院还是单元楼都会在自家门前或大路边，给逝去的家人烧一些纸糊的衣服和冥币，以寄托对他们的感恩和思念。
明代秦王朱樉的诗《十、一》就是对此形象地写照：
枯叶寒风世萧索，
鸡雏上架暮云薄。
千门万户点点火，
寒衣飘起鬼唱歌。
那么，烧寒衣都有哪些讲究？与文殊塔又有什么关系呢？
这要从”杨坚说起。话说杨坚做了大隋开国皇帝后看到经过南征北战、整治吏道、休养生息，国家安宁昌盛，人民安居乐业，心里非常高兴，巡游到出生之地同州府龙卧巷，想起小时的艰辛，想起神尼的养育不易，感恩之情油然而生。
为报养育之恩，赦令大规模修建般若寺（在现城关初中）使之成为规格的皇家寺庙。为安置其他一般的僧尼杂工，就在离寺院不远的内城墙北门外（那时大荔城很大，北城墙在现在东长南洛惠渠处，人们印象的北城墙只是当时内城北城墙）修建了“别院”，虽不富丽堂皇，却也高阁飞檐，雕梁画栋。后来几经朝代更递，战乱洗荡，般若寺兴盛。
到了北宋淳化五年（公元994年）别驾(官衔相当于省监察厅秘书长)杨公（据传是杨坚的后代，但碑文没有刻名字，想是怕辱没祖先杨坚英名而故意为之吧）到同州巡查，时值深秋，到般若寺祭祀，休憩。后告诉众人，祖先杨坚托梦说养母神尼没有过冬衣裳，就连过去跟随他战死的哪些无家可归的将士也在雪地中身着单衣向他索取棉衣，是文殊菩萨镇住才解了围。
于是就倡议出资修缮般若寺，特别在原“别院”的基础上修建“文昌阁”，里面供奉文殊菩萨（是不是这位杨公为炫耀自己的身份、给自己搞些政绩的借口呢）。竣工那天杨公亲自到场祭祀圆梦。因从西安来的路上耽误了时辰，到同州已经天晚，但看到属下与公众还在恭敬的等候着，只好将错就错，先在般若寺，然后又到文昌阁路边，匆忙举行了仪式。不外乎是三跪九叩，象征性烧些棉衣纸钱。过后有人问为什么天晚才祭祀，杨公掩饰道：“咱们烧的是寒衣，必须等他们晚上回到家才能穿啊。”
